廟號起源于商朝廟號褒貶含義大全 ，早在商朝就已設立，對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以視永遠立廟祭祀之意。當時廟號只有四種廟號褒貶含義大全 ：創基立業曰“太”（太祖湯、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盤庚、世宗祖甲）、中興者曰“中”（中宗太戊，一說祖乙），另外按照“祖有功而宗有德”的標準，給予祖或宗的稱號。這些是最早出現的廟號。

商朝滅亡后，周朝沒有延用商朝的廟號制度，所以周朝君主有謚號而無廟號，再到秦始皇建立秦朝之后將廟號連同謚號一同廢止，原因是廟號和謚號的定奪將會形成“子議父、臣議君”的局面。故周朝到秦朝，廟號一度被廢止廟號褒貶含義大全 了近千年之久。

漢朝時期逐漸恢復廟號制度，從此廟號一直延用廟號褒貶含義大全 了兩千年之久。

西漢劉邦的廟號為太祖高皇帝、劉恒為太宗孝文皇帝、劉徹為世宗孝武皇帝、劉詢為中宗孝宣皇帝。以上四位，皆經過東漢光武帝劉秀的重新確認。其余有廟號的西漢皇帝如劉奭（shì）、劉驁、劉衎等因功績不多而除廟號。王莽為自己祖先追加的廟號也被削除。

東漢有廟號的也只有三人：世祖劉秀、顯宗劉莊、肅宗劉炟。還有幾個東漢皇帝也曾有廟號，像劉肇的廟號是穆宗、劉保是敬宗等，但這些廟號在漢獻帝時被取消。

自三國起廟號開始泛濫（“降及曹氏，祖名多濫”），除了某些亡國之君和政變中被推翻的皇帝外一般都有廟號。

廟號常用「祖」字或「宗」字。開國皇帝一般被稱為「太祖」或「高祖」，如漢太祖、唐高祖、宋太祖廟號褒貶含義大全 ；后面的皇帝一般稱為「宗」，如漢太宗、唐太宗、宋太宗等。

但也有例外。「祖」之泛濫始于曹魏。到十六國時期，后趙、前燕、后秦等等小國，其帝王廟號幾乎無不稱祖。

在稱呼時，廟號常常放在謚號之前，同謚號一道構成已死帝王的全號。習慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱謚號，如漢武帝、隋文帝，而不稱廟號。

唐朝以后，由于謚號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。

一般來說，廟號的選字并不參照謚法，但是也有褒貶之意：太祖、高祖開國立業；太宗發揚光大；世祖、圣祖、成祖重新打了次天下；世宗有守成令主的美譽，但也指世系傳承發生偏移；仁宗、孝宗、睿宗乃仁愛孝順的賢主；圣宗是中興之主；哲宗、興宗、成宗、顯宗是守成之君；肅宗有中興意愿卻沒有成功，有心無力；憲宗、宣宗、景宗有功有過；寧宗過于懦弱；德宗遭遇動亂被迫逃亡；高宗由盛轉衰；玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虛；文宗文弱無能；武宗偏好武力；度宗、定宗、順宗僅是過渡君主，影響不大；穆宗、光宗在位時間短且作為少；惠宗治國無方，江山殘破；熹宗昏庸腐朽；哀宗、思宗則應用于較為悲情的亡國之君。

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廟號是中國君主死后在廟中被供奉時所稱呼的名號，起源于重視祭祀與敬拜的商朝。

隋以前，并不是所有君王都有廟號，一般君王死后會建筑專屬的家廟祭祀，但在幾代之后就必須毀去原廟，而于太廟合并祭祀。合于太廟祭祀稱之為“祧”，“祧”這件事情有實際上的作用。如果每個君王的廟都留下，數代之后為數眾多的家廟會有祭祀上的困難。而對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以示永遠立廟祭祀之意。

另外，由于后世皇帝謚號字數膨脹，且幾乎只要是后人接位的皇帝子孫都會給父祖上美謚，故謚號實際上無法顯示皇帝評價，廟號反而取代廟號褒貶含義大全 了謚號起到蓋棺定論的功用。

有的君主死后會有多個廟號，這是追尊、改謚等原因造成的。皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，如廟號褒貶含義大全 ：太祖、世祖、太宗、高宗、中宗、世宗、仁宗等。

所謂謚號廟號褒貶含義大全 ，就是用一兩個字對一個人廟號褒貶含義大全 的一生做一個概括的評價廟號褒貶含義大全 ，算是蓋棺定論吧。有褒的美謚廟號褒貶含義大全 ，憐的平謚廟號褒貶含義大全 ，貶的惡謚三種。

所謂尊號，乃為尊崇帝后為之所上之稱號。

皇帝死后,在太廟立室奉祀時特起的名號,如高祖、太宗等。皇后、皇太后享有謚號，廟號專屬于大行皇帝的。

平時我們在看書看電視劇的時候廟號褒貶含義大全 ，會發現皇帝有很多稱呼，比如漢武帝、唐太宗、康熙、雍正……等等。歷史書會告訴我們，這里面包含有皇帝的謚號、廟號和年號，這三者都是古代帝王不可缺少的特殊名號。那么，這些名號到底有什么區別，哪個是謚號，哪個是廟號，哪個又是年號？

首先來說說謚號。謚號是古代帝王、貴族和社會名人去世后，官方或社會根據他生前的道德功業，定一個稱號對其進行蓋棺定論。《說文》這樣解釋廟號褒貶含義大全 ：“謚，行之跡也。”也就是說，根據死者的生平事跡表達褒貶之意，所謂“勸善戒惡”。

帝王謚號分為上中下三等，上謚自然是贊美表揚之意，比如“經天緯地曰文”（如漢文帝）、克定禍亂曰武(如漢武帝)，一般以“文”謚為最高贊美廟號褒貶含義大全 ；中謚多為表達同情，如：“愍”表示“在國遭憂”，“在國逢難”（晉愍帝司馬鄴）；下謚則是批評的意思，如：好內遠禮曰煬(如隋煬帝)，動祭亂常曰幽(如周幽王)。

謚號一開始很簡潔，最多一兩個字。后來皇帝為了滿足虛榮心，不斷累加謚號，到了清朝慈禧太后時，她的謚號“孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興圣顯皇后”已經長達23個字了。

廟號也是皇帝死后的一種稱謂，但功能與謚號有所不同，它起初的條件非常苛刻，只有對國家有大功、值得子孫永遠祭奠的皇帝才能得到廟號。最初廟號只有四種：創基立業曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中興者曰“中”。西漢十二個皇帝，只有四個有廟號，他們是漢太祖高皇帝劉邦，漢太宗孝文皇帝劉恒，漢世宗孝武帝劉徹，漢中宗孝宣皇帝劉詢。

不過到了三國時期，為了滿足皇帝們的虛榮心，除了少數亡國之君，后來幾乎所有的皇帝都有廟號了，以清朝為例，清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極、清世祖福臨、清圣祖玄燁……

而年號，則是歷代帝王用來紀年的名號，往往也是時運變化的一種標志。在古代君臣眼里，年號是一件很重大而神圣的事情，因為其蘊含著帝王君臨天下、宣示正統的特殊意義。改朝換代或是新皇帝登基時，都會重新確定年號、標榜正統，以示上順天道，下合人意。

一般認為，采用年號紀年是從西漢武帝開始，漢武帝登基十九年后，有次打獵捕獲了一只珍貴的獨角獸白麟，武帝認為這是祥瑞，于是便立年號“元狩”來紀念此事，這一年（公元前122年）為元狩元年。自此以后皇帝沿襲武帝的做法，新皇登基換年號，遇到軍國大事、祥瑞、災異，也會換年號。

明朝以前，一位皇帝在位時，往往多次改元，比如漢武帝就有元狩、元鼎等多個年號。而明清兩朝，除了明英宗改元一次以外，其他皇帝都是一帝一號，因此也常用年號來稱呼明清皇帝，例如洪武帝、乾隆帝等。

年號還存在著一些特殊情況，比如中華大地有時會并列多個政權，因此同一年會有不同的年號來紀年。還有的政權一年之中數次改元，幾個年號重疊使用。有些年號還會被不同朝代重復使用，比如“建元”年號在歷史上就使用過5次。年號一般是兩個命名，比如“貞觀”“康熙”等，但也有使用三字、四字甚至六字的，比如梁武帝的“中大通”、武則天的“萬歲登封”和宋太宗的“太平興國”等。