如果是因為土地九年栗樹一顆陪多少錢 的征收征用導致棗樹受損或者其九年栗樹一顆陪多少錢 他侵權九年栗樹一顆陪多少錢 ，那就要計算棗樹賠償，應該按照棗樹的實際產生的價值進行估算，另外如果可以證明棗樹有特殊紀念價值可以獲得精神損害陪產。

賠償標準大致如下：

1、所砍伐樹木歸樹木所有者。

2、非經濟樹木：

直徑5厘米以下的，每株20元九年栗樹一顆陪多少錢 ；

直徑為6-10厘米的，每株30元；

直徑為11-20厘米的，每株50元；

直徑為21-30厘米以上的，每株80元；

直徑為31厘米以上的，每株100元。

2、經濟樹木：

直徑10厘米及以下的未掛果每株50元，掛果每株200元；

直徑10厘米以上的未掛果每株80元，掛果每株300元；

蘋果、梨、棗類、掛果樹每株在前面的標準上乘以1.5倍的系數。

一棵成年板栗樹一年大約產板栗13.4斤。板栗樹畝栽植60株，產量約400公斤，可計算出每株產量約為6.7公斤, 約合13.4斤。

板栗是比較高大九年栗樹一顆陪多少錢 的喬木果樹，生長結果有兩個主要特點：一是喜光性強；二是強枝結果。板栗一般由結果母枝九年栗樹一顆陪多少錢 的先端數芽抽生結果枝結果，強壯結果母枝不僅形成產量，也是擴展樹冠和培養骨干枝的主要枝類。

板栗主要價值

【化學成份】含蛋白質5.7%，脂肪2%，碳水化合物62%，灰分1.3%，淀粉25%及維生素B、脂肪酶等。

【性味歸經】味甘，性溫；歸腎、脾、胃經。

【功能主治】養胃健脾、補腎強筋、活血止血。用于反胃、泄瀉、腰腳軟弱、吐、衄、便血、金瘡、折腫痛、瘰疬、月家病、九子瘍、赤白痢等癥。

【用法用量】 生食、煮食或炒存性研末服；外用搗敷。

第21章

哀公問社于宰九年栗樹一顆陪多少錢 我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰栗?！弊勇勚?，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

哀公：即魯哀公（西元前521―西元前468年），姬姓，名將，魯定公之子，春秋時期魯國第二十六任君主，公元前494－前468年在位。在位時長26年，他在魯定公死后即位。在位期間執政為季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌、季孫肥、叔孫舒、仲孫彘。前468年，魯哀公去世，其子魯悼公即位。

周敬王四十一年，哀公十六年（西元前479年），孔子去世，魯哀公親誄孔子。誄文說：“昊天不吊，不慭（yìn）遺一老，俾（bǐ）屏（bīng）余一人以在位，煢煢（qióng）余在疚，嗚呼哀哉九年栗樹一顆陪多少錢 ！尼父！無自律?！?/p>

白話文：“上天不憐憫我，不肯留下我這一位國老，他留下我一人居于君位，使我孤零零地憂愁成病。嗚呼哀哉！尼父，我失去了律己的榜樣?！?/p>

哀公尊孔子為國老、尼父，可見孔子在魯國的地位。

社：甲骨文中無“社”字，上古“土”就是“社”的本字，就像地面上的一堆土，先民聚土成堆，以便祭拜滋生萬物的土地神，戰國時加“示”成為“社”。戰國的“中山王鼎”銘文中，最早出現“社”字。

“社”本義指土地神，又指祭祀土神，由此引申指祭祀土神的日子或地方。祭土地神的地方亦稱“社”，即社廟?！吧纭睘橥恋厣?，“稷”為谷神，古代帝王為了祈求天下太平，每年都要祭祀社稷之神。

社稷在周代即被奉為國家主神。后來，社稷成了國家的象征，人們就用“社稷”來代表國家。

社也指一種基層行政單位，周代以二十五家為“社”，現在在福建的廈門還有很多用“社”來命名的行政村，如“安兜社”、“圍里社”等。

由社又延伸出“以一定物質生產活動為基礎而相互聯系的人類生活共同體”，即“社會”、“社區”。

土地廟一般都要種下代表當地人的一種精神的樹叫社樹，如《莊子•人間世》：“匠石之齊，至乎曲轅，見櫟社樹，其大蔽牛，絜之百圍，其高臨山，十仞而后有枝?！?/p>

社樹是神圣的，不可隨便砍伐，如南朝•宋•劉義慶《世說新語•方正》：“阮宣子伐社樹，有人止之。”

土地廟遍及各個村社，所以各地都有歷史悠久，年代久遠的大樹。唐•蘇鶚《蘇氏演義》卷上記載：“《周禮》文：二十五家為社，各樹其土所宜木。今村墅間，多以大樹為社樹，蓋此始也?！?/p>

直至今日，還有很多地方會在大樹下建廟，祭祀土地神。

社還引申指某種從事共同活動的集體組織，現代也指某些機構，如“株式會社”等。

宰我：宰姓得姓始祖之一，姬姓，宰氏，名予，字子我，春秋末期魯國人，思想家、儒客先賢?？鬃又茏樱翱组T十哲”之一，“孔門十二賢”之一。

宰我是孔子弟子中個性比較張揚，最為調皮的弟子，他曾因為白天睡懶覺被孔子罵：“朽木不可雕也”。

宰我還經常出難題刁難孔子，他問孔子：“如果有人落井了，我們是不是要見義而跳下井去呢”？他還提出“三年之喪”不可取，時間太長了。被孔子罵“不仁不義?！?/p>

宰我能言善辯，頗具外交才能，曾從孔子周游列國。游歷期間，常受孔子派遣，使于齊國和楚國。在楚國期間，宰我極力向楚王引薦孔子，后被楚國令尹子西否決。

魯悼公九年，公元前458年，宰我去世，后世追封齊侯、臨淄公、齊國公。嘉靖九年，稱為“先賢”，從祀孔廟。

栗：栗木也，象形字，甲骨文象結了果實的栗樹形。栗樹是一種落葉喬木，果實叫栗子，果仁味甜，可以吃。

栗樹木材堅實，可供建筑和制器具用；樹皮可供鞣皮及染色用；葉子可喂柞蠶（食桑葉的蠶叫桑蠶，食柞葉的蠶叫柞蠶）?！对?bull;鄘風•定之方中》有云：樹之榛栗。

栗后被假借為莊敬、嚴肅等意，如《書•舜典》：命汝典樂、教胄子、直而溫、寬而栗。

栗還有害怕，恐懼等意，如《詩經毛傳》：“栗，懼也?！庇秩纭对?bull;秦風•黃鳥》：“臨其穴，惴惴其栗?！庇秩纾骸肚f子•人間世》：“吾甚栗之。”

栗也有“使戰栗”的意思，如唐• 李白《夢游天姥吟留別》：“栗深林兮驚層巔(使深林戰栗，使層巔震驚)?！?/p>

栗也是一個中華姓氏，相傳栗姓來源于伏羲氏之后栗陸氏。

成事不說：已做過的事就不要再提了。

遂事不諫：事情都已經完成了，就不要再勸阻了。

既往不咎：已經過去的事就不要再追究了，

全文理解為：

魯哀公向宰我詢問關于社樹的問題，宰我回答說：“夏代種植松樹，商代植柏樹，周代植栗樹。寓意使人戰栗?！笨鬃又篮笥柍庹f：“已經做過的事就不要再提了，事情都完成了，別再勸阻了，已經過去的事就不要再追究了?！?/p>

本文的社應該指天子祭祀的土地神，這里的社樹寄托了建國者的遠大愿景，夏商兩代植松柏，寓意“萬古長青”，那么周天子植栗樹真的是為了“使民戰栗”嗎？不可能！

第一，百姓在商末的高壓統治之下，苦不堪言，民不聊生，所以才有很多諸侯國投靠周人，使得周人在各方勢力的幫助下得以滅商，所以周人不可能再使用高壓政策管理百姓。

第二，周滅商后，國政主要掌握在周公手里，周公主政以仁義著稱，被稱為“元圣”，他不可能使用“使民戰栗”的高壓政策。

那么，周人植栗樹作為社樹，寓意是什么呢？看看栗樹的用途，就明白了。

栗樹的的果實可以食用，樹桿可以做家具，蓋房屋，樹皮可以做鞣革，鞣革可以做鎧甲、鞋、皮帶等皮具，樹皮還可以做絲織品的染料。

栗樹葉可以作為柞蠶的飼料，柞蠶可以產蠶絲，蠶絲是絲綿的主要原料，總之，栗樹在人們的衣食方面，作用巨大。

所以可以推斷，周人以栗樹作為社樹的寓意為：“豐衣足食”。我國早期革命家、優秀共產黨員周以栗，就以此義取名。

那么，宰我為何要故意曲解栗樹的寓意來糊弄魯哀公呢？因為，宰我想提醒哀公要“立威”！

魯國國君大權旁落，“三桓”已控制了魯國朝政，宰我暗示哀公該收回權力了?？鬃拥弥孜矣珠_始調皮了，連續使用三個成語來訓斥他：現在大勢已定，不該鼓動哀公收回權力，不然對他自己不利。

事實證明，孔子的擔心并不多余，哀公二十七年（前469年），哀公也許還沒忘記宰我給他的暗示，他想請越國討伐三桓，收回權力，哀公首先到了有山氏。

三桓得知情報后，主動出擊，哀公不敵，逃到衛國，后又逃到鄒國，最后到了越國。不久，國人迎哀公復歸，第二年，公元前468年，哀公卒于有山氏。子寧立，是為悼公。

哀公去世時，孔子已經去世了11年，10年后，宰我去世。

諸葛亮改詩激周瑜

孔子有個叫宰我的弟子曾故意曲解周代以栗樹作為社樹的含義，暗示魯哀公該打壓“三桓”，收回權力了，后遭到了孔子的嚴厲斥責，他這樣做會害了魯哀公，因為，以魯哀公的能力去和“三桓”抗衡，無異于螳臂當車。

三國時期的諸葛亮曾通過篡改曹植的一首詩，來激周瑜，最后達成“孫劉聯盟”，成功打敗曹操。事情的經過是這樣的：

東漢末年，曹操憑著強大的實力，挾天子以令諸侯，以東漢丞相之名，經過17年的四處征伐，先后打敗了呂布、袁紹、馬超、張繡以及北方的烏桓、鮮卑等強大的對手，實現了北方的統一。

公元208年，曹操親自20多萬百戰之師（號稱80萬）殺氣騰騰地向著長江以南進發，不久之后便到了長江北岸的赤壁。

此時的劉備雖然譽滿天下，卻仍舊沒有穩固的地盤，他所投靠的荊州劉表因病離世，繼任的劉琮面對曹操的疾馳而來的大軍，為了自保，決心向曹操投降獻城，還不敢告訴劉備真相。

一直被蒙在鼓里的劉備，知道曹操大軍殺到樊城附近時，才恍然大悟，但卻為時已晚。曹操帶著五千精銳騎兵，輕裝進發，一天一夜之間趕了三百多里路，追得劉備拋棄妻子，許多將領士兵都失散了，趙子龍被曹軍圍困。

另一方面，孫權雖然占據東吳，也經營了數十年之久，但仍舊不是曹操的對手。很多人追隨者都勸說孫權歸順曹操，認為歸順還能晉爵封侯，戰則必敗。孫權猶豫不決，而很多手下已經收拾好金銀細軟，準備隨時一跑了之。

當此之時，天下最有實力的劉備和孫權已經如此落魄，所以說曹操最有希望統一天下，絕非妄言。不過，事態的發展卻得出了一個截然相反的結果。

猶豫中的孫權派魯肅，前去聯絡劉備，打探劉備下一步的去向，并希望劉備能派出心腹之人前往東吳和孫權當面商討對策。

危急之際，剛依附劉備不久的諸葛亮，請求奉命前往東吳，一則商討對策，二是打消孫權及其下屬的投降念頭。

與此同時，胸有成竹的曹操并不在乎劉備與孫權的來往，他一心一意想著統一天下，成就不世之功。

曹操好詩文，在赤壁之戰前夕，就曾寫下了“周公吐哺，天下歸心”、“把酒當歌，人生幾何”的豪邁詩句。

而此前不久，曹操為了紀念功績，在鄴城（今河北臨漳縣）修筑了銅雀臺，并召集文武大臣在臺前舉辦了詩文比武大會，曹操的兒子，才高八斗的曹植寫了一首經典的《銅雀臺賦》。

其中有一句詩為“連二橋于東南兮，若長空之蝃蝀”，原意所表達的只是銅雀臺的浩然風景，可在諸葛亮的轉述中卻成了諷刺周瑜、殺傷力十足的詩句。

諸葛亮來到東吳后，如愿地見到了孫權，在朝堂之上，面對東吳的文武大臣，諸葛亮憑著一張嘴，舌戰群儒，還對孫權等人用上了激將法。

當孫權問諸葛亮曹操有多少兵力時，諸葛亮嚇唬說至少有百萬之多，還把曹操大軍添油加醋地夸大一番，最后勸孫權“事到臨頭了，現在向投降投降稱臣還不晚！”

另一方面又說：“劉備是皇室后裔，英雄才略，舉世無雙，天下人皆敬仰。如果大事不成，這是天意，怎么能再居于曹操之下呢？”氣得孫權誓死絕不拱手稱臣。

而對于孫權統帥東吳大軍的大都督周瑜，諸葛亮故意把銅雀臺賦中的“連二橋于東西兮，若長空之蝃蝀”改成了“攬二喬于東南兮，樂朝夕之與共。”

將原本寫景之詞，改成了曹操想要擄走孫權、周瑜兩人的妻子大小二喬，納為小妾。本來心中有所遲疑的周瑜，被激得果然大為惱火，對曹操恨得咬牙切齒，誓不兩立，從此堅定了親自殺了曹操，以雪恥辱。

不久之后，赤壁之戰拉開了序幕，劉備孫權聯盟，火燒赤壁，曹操大軍損失殆盡，從此退回北方，再也沒有能力興兵統一了。

“諸葛亮改詩激周瑜”成為千古美談，唐代大詩人杜牧曾引用這段歷史作了一首詩，叫《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”

詩中說，如果東風不給周瑜便利的話，銅雀臺上就會多出兩個美女大喬小喬了。